Страница может закнчиваться знаком переноса

Спортпрофиль | Спортивная социальная сеть

страница может закнчиваться знаком переноса

Может быть он с интернетом не знаком, но как человек запомнился только с хорошей .. (Зачем?)А жил в это квартире прапорщик какой то - кавказец фомилия на ян закнчивается по моему. Харьковская дивизия в/ч г. Кечкемет, Архив. перенос На Главную страницу urherehost.tk Благодарность может быть выражена как угодно, и она выражается частным образом. Давай на этом закнчивать. своеобразным знаком качества, что идея принципиально новая и все работает. Тогда улучшатель делает « энергоинформационный перенос» — и улучшает то, что. Мифология и есть известного рода перенос общинно-родовых отношений на природу и на весь мир. Каждый образ может быть истолкован в разных планах. . Закнчивается комедия процессией комоса(хора). текст вспомнят, что описанию следов человека, которые он увидел посвящено 2 странице.

Но гомеровские поэмы являются не только порождением общинно-родового строя, они получили свой внешний вид почти в канун рабовладельческого строя, потому стиль поэм Гомера полон противоречий. Поэтому стиль Гомера - не просто эпический и не только строго эпический.

Уже началось разложение общинно-родовой формации, зарождение в ней частной собственности. Поэтому строгий эпический стиль уже перестает удовлетворять. В нём начинают зарождаться всякие другие стили и жанры. Этот тип эпоса мы можем назвать свободным или смешанным эпосом. Оба эти стиля перемешаны у Гомера. Признаки раннего строгого эпического стиля: Древний эпический стиль даёт объективную картину мира и жизни, не входя глубоко в психологию действующих лиц и не гоняясь за деталями и подробностями изображения.

страница может закнчиваться знаком переноса

Важно только то, что событие происходит. Всё изображаемое в эпосе трактуется как объективная реальность. Здесь нет ничего выдуманного из-за субъективной прихоти художника. Невозмутимый повествовательный тон характерен у Гомера для любых сказочных сюжетов как будто всё это в действительности существовало. Вместо углубленной психологии и вместо показа собственного отношения к жизни художник сосредотачивает внимание на внешней стороне изображаемых им событий.

Объективный характер эпического изображения жизни сопровождается в строгом эпосе сознанием постоянства царящих в ней законов. Широкий охват настоящего и прошлого делает эпическую поэзию возвышенной, торжественной, далёкой от субъективной прихоти человека в сравнении в величавым и общенародным прошлым. Особым стилем показываются в эпосе и люди, если они понимаются как носители всех этих свойств эпоса. Человек показывается героем, потому что внешне лишен эгоистических черт, но всегда является и внутренне, и внешне связанным с общенародной жизнью и общенародным делом.

Эпическое спокойствие возникает в поэте, мудро созерцающим жизнь после великих катастроф и событий. Созерцая мировые события в их вековом развитии, он получает от этого не только уравновешенное спокойствие, но и внутреннее утешение.

Признаки свободного смешанного эпического стиля: Эпосу Гомера свойственны зачатки других греческих жанров, например сказки. Сказка ничем существенным не отличается от мифа по содержанию - но миф верит в буквальную реальность изображаемых в нём лиц и событий, сказка же относится к изображаемому достаточно скептически, рассматривая его как предмет забавного и занимательного рассказа. В гомеровском эпосе есть и элементы романа. Он повествует о бытовых явлениях, выходящих за пределы скромной и уравновешенной жизни общинно-родового строя рассказ о розысках Телемахом своего отца - элементы прикл.

Страстная любовь к жизни, особенно в условиях безвыходного положения, пронизывает обе поэмы.

  • Вальтер 850
  • Новое в блогах
  • Статьи из блога

Гомер часто рисует себе страдания родных погибшего героя, которые пока ещё ничего не знают о его злой участи. У Гомера имеются элементы и трагедии, и комедии со всеми свойственными им драматическими конфликтами.

Трагичны почти все герои поэм. Например, драка Одиссея с нищим у дворца, где пируют женихи. Олимпийские сцены почти всегда комичны - возвышенное подается в качестве низменного. Гомер относится к своим богам и героям весьма иронично. Сатирический элемент очень силен. Циклопы - карикатура на людей, живущих безо всяких законов. Повторение - повтор целых стихов или их частей, рассчитанное на создание впечатления медлительности, важности, спокойствия и вечной повторяемости жизни.

Эпитеты - быстроногий Ахилл, волоокая Гера, многоумный Одиссей и. Сравнение с огнём, животными и. Речи всегда торжественны, но обладают весьма примитивной аргументацией и наивным построением, исходящим из души говорящего. Олимпийские боги - их образы и функции в эллинской мифологии.

С переходом от матриархата к патриархату развивается и новая ступень мифологии, которую можно назвать героической, олимпийской или классической мифологией. В мифологии этого периода появляются герои, которые расправляются со всеми чудовищами и страшилищами, некогда пугавшими воображение человека, задавленного всемогущей природой.

Вместо мелких божков появляется один главный, верховный бог Зевс. Зевс который борется с разного рода чудовищами, заточает их под землю или даже в тартар. За Зевсом идут другие боги и герои. Аполлон убивает пифийского дракона и основывает на его месте святилище. Тот же Аполлон убивает двух чудовищных великанов, сыновей Посейдона, которые выросли так быстро,что, едва возмужав, стали мечтать взобраться на Олимповладеть Герой и Артемидой и ,вероятно,царством самого Зевса. Совершает свои 12 подвигов Геракл.

Вместе с тем появляются и боги нового типа. Гера становится покровительницей брака и семьи, Деметра - земледелия, Афина - честной, открытой войны в отличие от Ареса ,Афродита - богиня любви и красоты, Гестия - домашнего очага. Артемида приобрела красивый и стройный вид и стала образцом милого и дружелюбного отношения к людям.

Возросшее ремесло потребовало для себя тоже бога - Гефеста. Богами специально патриархального уклада жизни стали Афина Паллада и Аполлон, которые славятся красотой и мудростью.

А Гермес из прежнего примитивного сущ-ва стал покровителем всякого человеческого предприятия, включая скотоводство, искусство, торговлю. Природа получает теперь умиротворение и поэтизацию. Нимфы рек и озер, океаниды, нимфы морей нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей раньше представлялись в диком, ужасном виде.

Но теперь значительно возросла власть человека над природой ; он умеет более спокойно в ней ориентироваться, находить в ней красоту, использовать для своих надобностей. Теперь власть над морской стихией принадлежит не только грозному посейдону, но и мирному, мудрому Нерею. Нимфы получили красивый, поэтический вид, ими стали любоваться, воспевать. Всем теперь правит Зевс и все стихийные силы оказываются в его подчинении, теперь он уже не ужасный гром и ослепительная молния, которых люди только боятся, но теперь к нему можно обратиться за помощью.

Ника Победа - уже не страшный и непобедимый Демон, нео прекрасная крылатая погиня, которая является символом мощи самого же Зевса. Фемида раньше ничем не отличалась от Земли и была страшным законом ее бемпорядочных действий. Детьми Зевса и Фемиды являются оры - веселые, вечно танцующие богини времен года и госуд. Геба - богиня и символ вечной юностимальчик - виночерпий Гинимед, Даже Мойры, страшные и неведомые богини рока и судьбы трактуются теперь как дочери Зевса и ведут блаженную жизнь на светлом и веселом Олимпе.

LLC vs S Corp - 3 DRAWBACKS of an S Corporation - Costs and problems

Аполлон и 9 муз, Афродита и Эрот,хариты - грации. Бог Посейдон и Аполлон строят стены Трои. Дионис - бог виноделия. Там протекает все леденящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги. Там же струятся дающие забвение всего земного воды реки Леты. Носятся и стонут беплодные легкие тени умерших. Пес Кербер сторожит выход. Аид сидит на троне со своей женой Персефоной. Судьи умерших - Минос и Радамант.

Гипнос погружает свмертных в сон: Над всеми привидениями властвует богиня Геката. Мифологические герои Древней Эллады: Звери приручаются человеком,отголосок чего мы получает хотя бы в мифе о Геракле и усмирении им диких коней Диомеда. Орфей укрощал пением бури, грозы и диких зверей, что тоже было символом власти чел. В лице Геракла героическая эпоха достигает наивысшего расцвета. Геракл, сын Зевса и смертной женщины Алкменыне только истребитель разного рода чудовищ: Немейского льва, Лернейской гидры, керинейской лани, Эримантского вепря и Стимфалийских птиц, он не только победитель природы о мифе об авгиевых конюшнях и победитель матриархата в мифе о поясе, добытом у амазонки Ипполиты.

Если он своей победой над марафонским быком, конями Диомеда и стадами Гериона еще сравним с другими героями, то есть два его подвигакоторыми он превзошел всех героев древности: Подобного рода мифы могли появиться только в эпоху сознательной и мощной борьбы человека за свое счастье. Не удивительно, что такой герой был взят Зевсом на небо и там вступил в брак с Гебой, богиней вечной юности. Многие мифы говорят о победе человека над природой.

Когда Эдип разгадал загадку Сфинкса, Сфинкс бросился со скалы, когда Одиссей или Орфей не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли, когда аргонавты благополучно проплыли среди Симплегад - скал, которые до тех пор непрестанно сходились и расходилисьто эти скалы остановились навсегда.

Когда те же аргонавты проплыли мимо знаменитых яблок Гесперид, то охранявшие их Геспериды рассыпались в пыль и только в дальнейшем приняли свой прежний вид.

Происхождение мира в эллинском мифе и Ветхом завете: Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни.

страница может закнчиваться знаком переноса

Все возникло из безграничного Хаоса - весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля - Гея. Далеко же под Землей родился мрачный Тартар - ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь - Эрос.

А от ночи и мрака произошел вечный свет - Эфир и радостный светлый День - Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга день и ночь. Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо - Уран. Он воцарился в мире и взял в жены Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей - могучих и грозных титанов - было у Урана и Геи.

Их сын титан Океан и богиня Фетида породили на свет все реки и морских богинь - океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Кроме титанов породила Земля трех великанов - циклопов с одним глазом во лбу - и трех громадных, пятидесятиголовых и сторуких великанов.

Уран заключил их в недра Земли, но коварный Крон хитростью низверг отца и отнял у него власть. Богиня Ночь родила в наказание Крону ужасных божеств: Таната - смерть, Эриду - раздор, Гипнос - сон с роем мрачных, ужасных видений. Воспоминания, записанные в Библии, вышли из того ареала, который приблизительно можно очертить районом Месопотамии в северной ее части. Библия рассказывает по порядку, в какой именно последовательности происходило сотворение мира, растянувшееся на шесть дней.

По Библии не имеет ни начала, ни конца Бог, что же до Земли и окружающих ее светил, а также всего, что на Земле растет и живет, то все это имеет свое начало. Сообщается также, что небо и земля были совершенно бесформенны, они были условно небом и землей, так как царил в буквальном смысле хаос. Первый день состоял в том, что Бог одним лишь словом: Твердью называлась не земля, а небесная твердь. На третий день Бог сказал: В 4-ый день Бог сказал: В пятый день Бог создал пресмыкающихся, животных, "и всякую птицу пернатую".

Он их благословил и сказал: Он был комочком красной глины, пока бог не оживил его своим дыханием, вдохнув в прах бессмертную живую душу. А седьмой день стал днем отдохновения. Первоначально Бог создал человека бессмертным. Люди и боги в томах Гомера: Люди и боги в поэмах Гомера: С переходом от матриархата к патриархату развивается новая ступень мифологии, которую можно назвать героической, олимпийской или классической мифологией.

Вместо мелких божков появляется один главный, верховный бог Зевс, патриархальная община появляется теперь и на горе Олимпе. Зевс- главный бог дальновержец, который по сути дела решает все самые важные вопросы, а также борется с разного рода чудовищами, заточает их под землю или даже в тартар. Аполлон, например, убивает Пфийского дракона и основывает на его месте святилище.

Он же убивает двух сыновей Посейдона, которые выросли так быстро, что едва возмужав, стали мечтать взобраться на Олимп, овладеть Герой и Артемидой, и вероятно царством самого Зевса. Как Геракл задушил змей. Битва с Лернейской гидрой. Геракл у кентавров 4. Как Геракл ловил Керинейскую лань. Геракл изгоняет стимфальских птиц.

Как Геракл в один день очистил стойла царя Авгия. Геракл в царстве амазонок. Быки Гериона и хитрый великан Какос. Путешествие Геракла за золотыми яблоками Гесперид. Пеление трёхглавого пса Кербера.

страница может закнчиваться знаком переноса

Гера, главная богиня на Олимпе, жена и сестра Зевса, Гера совоокая, она становится покровительницей брака и семьи. Деметра, покровительница земледелия, с ней будут связаны Элисифнские мистерии. Афина, богиня честной, открытой войны в отличие от АресаАфродита- богиня любви и красоты, Гестия — домашнего очага, Артемида — приобрела красивый стройный вид, и стала образцом милого и дружелюбного отношения к людям.

Возросшее ремесло потребовало для себя бога —Гефеста. Богами специального патриархвального уклада жизни стали Афина Паллада и Аполлон, которые славятся красотой и мудростью. Гермес из прежнего примитивного существа стал покровителем торговли, скотоводства, искусства, в общем всякго рода человеческого мероприятия. Теперь всем правит Зевс, все стихийные силы в его подчинении, теперь он не только гром и молния, которых так боятся люди, теперь к нему также можно обратиться за помощью В принципе как во всей древне Греческой, так и отдельно в гомеровском эпосе существует изображения множество богов, но образы их меняются переходя из произведения в произведения.

Роль божественного вмешательства бог из машиныиграет тут так же немаловажную роль. О божественном вмешательстве можного говорить на примере Илиады. Там оно происходит повсеместно.

Влияние богов на жизнь человека или даже целой страны - как например боги старались помочь троянцам или ахейцам. А люди по прежнему верят в бога и каждый из низ молится своему богу. Хочу привести мнение А. Лосева о мифологии в "Илиаде" и "Одиссее": Правда, вера в богов и демонов здесь не отрицается, но они даны в такой форме, которая имеет мало общего и с примитивной народной религией.

Гера, Кирка и Калипсо - это женщины в роскошных одеждах, утопающие в наслаждениях, Привлечение образов богов ничем не отличается от использования им всех прочих ресурсов. Это совершенно такие же персонажи его художественного произведения, как и самые обыкновенные герои и люди.

Для гомеровской трактовки богов характерны два обстоятельства: Затем, боги наделены многочисленными отрицательными чертами: В обращении между собой боги зачастую даже грубы: Олимпийские боги являются скорее героическими, но и хтоническое начало сильно в большинстве из. Под хтонизмом понимают ту мифологию, которая строится по типу стихийных и беспорядочных явлений природы, беспринципных и анархических, иногда просто звериных, а зачастую дисгармонических керы, эринии, доолимпийские божества.

Действие "Илиады" протекает параллельно на Олимпе и на Земле. Боги разделены на два враждебных лагеря. Мать Ахилла Фетида получает от Зевса обещание, что ахейцы будут терпеть поражения, пока не загладят обиду, нанесенную ее сыну. Исполняя это обещание, Зевс посылает Агамемнону обманчивый сон, предвещающий близкое падение Трои, и Агамемнон решается дать бой троянцам. Далее боги постоянно вмешиваются в жизнь героев. Когда Менелай уже почти оказывается победителем, но покровительствующая Парису Афродита похищает его с поля боя, Афина наущает союзника троянцев Пандара пустить стрелу в Менелая.

В пятой книге Диомед ранит Ареса и Афродиту, следовательно, иногда люди и боги показаны сражающимися как равные - очеловечивание богов и обожествление героев. В обеих поэмах много религиозно - мифологических противоречий. Зевс - верховный бог, но он многого не знает, что творится в его царстве, его легко обмануть; в решительные моменты он не знает, как поступить; и в конце концов невозможно понять, кого он защищает, греков или троянцев.

Вокруг него ведется постоянная интрига, причем часто совсем не принципиального характера, какие-то домашние и семейные ссоры. Зевс - весьма колеблющийся правитель мира, иногда даже глуповатый.

В "Илиаде" Зевс в прямой речи посылает Аполлона привести в сознание Гектора, лежащего на поле сражения в бессознательном состоянии, а далее сам поэт говорит, что Гектора пробудил разум Зевса. Боги постоянно вздорят между собой, вредят друг другу, обманывают друг друга; одни из них почему-то стоят за троянцев, другие за греков.

Не видно, чтобы Зевс имел какой-либо моральный авторитет. Внешний облик богов изображается также противоречиво. Афина в пятой песни "Илиады" такая огромная, что от нее трещит колесница Диомеда, на которую она вступила, а в "Одиссее" это какая-то заботливая тетушка для Одиссея, с которой он сам обращается без особого почтения. Зевс - тучеводец, громовержец. Эпоха Возрождения как переворот в дух.

Другая причина — Италия самая развитая страна веков. Там было больше, чем в других странах городов и итальянские купцы отличались деловитостью, энергией и совершали далекие путешествия по странам Европы, по Средиземному морю и в восточные страны. Человек формировался во время путешествий, обладал деятельным характером, честолюбивым, умеющим преодолевать различные препятствия, всегда был готов к опасностям.

Изменяется сознание человека — прежде всего человек созидает собственную личность, становится творцом самого. Если в Средние века человек был создан Богом и ему предстояло выполнить все, что предначертано ему свыше, то в эпоху Возрождения человек себя формировал, стремился к знаниям, счастью, успеху.

Для эпохи Возрождения характерен философский принцип антропоцентризм — если в Средние века в центре была идея Бога теоцентризмто сейчас все сосредоточено на интересах личности. Поэты и писатели эпохи возрождения именуются обычно гуманисты.

Деловое письмо на английском с переводом

Здесь гуманизм — не снисходительность и склонность прощать, а имеет другой смысл: И образ человека в произведениях эпохи Возрождения всегда связан с природой. Характерно — передать внутренний мир человека через внешние проявления; показать прекрасного человека.

Чрезвычайно ценилась красота человека, также как и в античности полагали, что красота и доброта представляют собой единство. В эпоху Возрождения верили, что прекрасный человек — добрый человек, и более того, доблестная, героическая личность.

Искусство было устремлено к идеалу и идеальному. Человек изображается в единстве с природой и как часть природы. Последним поэтом Средневековья и первым поэтом Нового времени является Данте Алигьери. Около — переселился в Лондон. Работал помощником режиссёра в разных театральных предприятиях.

Различаются три периода творчества: Одну за другой пишет трагедии. Социально-политическая проблематика характерна для, так называемых, "римских" трагедий: Поиски оптимистического решения социальных трагедий привели к созданию романтических драм "Цимбелин" г.

Гаргантюа и Пантагрюэль В году вышла народная книга о великане Гаргантюа и славном его сыне Пантагрюэле. Книга не имела автора, сотканная из пословиц, поговорок — типично французская книга, потому что дерзкая по мысли своей, книга, которая утверждала, что человек — великан. И в частности, о бесстрашных подвигах сына Гаргантюа — Пантагрюэля. В 19 веке возникло представление о том, что роман — это правоподобное отражение жизни, серьезное произведение.

А в 16 веке в счастливые времена Боккаччо, Сервантеса и Рабле, роман не понимался как мудрое произведение. Роман понимался как игра с читателем, как всевластие этого в центре стоящего человека над миром.

В романе Рабле герой творит фантастически невероятные выщи, рождается из уха своей матери, срывает колокола с собора парижской богоматери, путешествует по миру и беседует с оракулом, который должен дать предвестие в таинственной бутылке. Бутылка в конце концов произносит самое главное в жизни: Когда Пантагрюэль находит этого оракула, эта встреча говорит о жаждущих людях, берущих от этой жизни все, что она может дать.

Смех — главный герой романа. Здесь есть правдоподобие, и аллегория, и сатира и великаны.

Веданта о благодарности. / Блог Anuta / Мир Адвайты

Современный роман, который начался в 16 веке и пришел в й, начинается с Раблезианства. Раблезианство —в современной литературе принято считать, что роман нового времени был создан Рабле. Роман, в котором правда и вымысел, безграничная свобода человека, утверждались в народной смеховой стихии, которая по традиции шла от комедии Аристофана и самое яркое воплощение получила в романах го века, в которых стихия смеха заявляет об относительности всех норм и правил и является самым главным правилом.

Рабле, опираясь на национальную французскую традицию фарса, создает особый синтез, который называют теперь романом нового времени. Еще у Аристофана на первом месте стоит стихия несерьезности; эта аристофановская философия жизни получает продолжение в творчестве Рабле.

Раблезианство — это философия, идущая от видения мира Аристофаном - философия приятия всех даров и наслаждений и философия, в которой интеллект человека, его сердце и плоть — одинаково жаждут новых радостей жизни. Великаны у Рабле идут из народной традиции, но переосмысливаются по-Возрожденчески, то есть великан — это всемогущий человек Возрождения, для которого огорчения, войны — только мелкие препятствия в его жизни.

Одна из первых войн еще в государстве Гаргантюа: Объявлена война неким королем Пекрашолем, который мнит себя великим в этом мире, мнит, что он завоюет не только государство Гаргантюа, но и его великие войны капитан Жру, Молокосос, фельдмаршал Фруфру мечтают о том, как они покорят мир.

Война еще не началась, но мысленно король Пекрашоль владеет всем миром и над этой серьезностью войны, над этой серьезностью претензий хохочет Рабле, возрожденчески понимая, что эта претензия дутая. Все великое войско Пекрашоля тонет, потому что лошадь Гаргантюа совершает свои естественные потребности.

Это не сатира на войну, а это утверждение того, что война нелепа. Одна из основных тем романа — утверждение глупости, нелепости любых войн перед величием жизни, причем с побежденными поступают по-возрожденчески: Когда войну ведет Пантагрюэль, с ним сражается король Анарх, который тоже мечтает о мировом господстве. Когда Пантагрюэль побеждает Анарха, он не казнит. Он пытается сделать его порядочным человеком — хочет сделать его продавцом зеленого соуса и женить на вчерашней шлюхе, которая постоянно его избивает.

Короли, их войны и притязания на владение мира — ничто перед мудростью Гаргантюа и Пантагрюэля. Смех — именно смеховая, а не бичующая стихия — становятся одной из самых главных.

Sony Ericsson Ki [основное обсуждение] - Просмотр темы - Форумы urherehost.tk о мобильной связи

Еще одна из основных тем романа — карикатура на Средневековые трактаты, учения, науки. Средневековая схоластическая наука показана в смехе от полноты жизни в моменте, где Гаргантюа учится читать алфавит с двух сторон ; схоластической науке противопоставлена наука возрожденческая, о которой тоже рассказано несерьезно, хотя это как будто бы идеал. Независимо от того, является ли электронное письмо формальным или неформальным, оно должно иметь четкую логичную структуру, которая представлена ниже.

Адрес отправителя письма и адрес получателя письма Heading В верхней строке формы электронного сообщения вводится адрес электронной почты e-mail address. Следите за его правильностью, так как при отсутствии всего одного подчеркивания или точки письмо не дойдёт до адресата. Тема письма Subject Театр начинается с вешалки, а email — с темы письма, которая размещается в специальной строке сверху.

Постарайтесь уложиться в слов и в то же время обязательно укажите самую важную деталь в теме письма, например: Marketing Meeting Agenda рус. Также для подчеркивания важности письма можно использовать значок High Importance рус.

Приветствие и обращение Salutation В деловом письме на английском языке очень важно написать правильно имя получателя и его пол. Используйте для женщин обращение госпожа Ms и господин Mr для мужчин. Скорее всего я в перепуск вклею трубку диам 5,2мм наружи и 3,8мм внутри, а на место лунообразного канала вклею на эпоксид или суперпупер гель латунную втулку с упорным бортиком в сторону дна клапана, при скручивании, прижмётся. Поменяю винты на коробке.

Поставлю с внутренним 6 гранником Ствол уже "насмерть" заклеил. Но медь посаженная втугую на локтайт держит. Стреляю, получаю настождение от классного правда очень габаритного аппарата. Если у сообщества главным образом это адресую Геннадию появятся интересные мысли и решения, я бы с удовольствием поддержал и присоединился к их исполнению приобретению Например этот самый перепуск. Да вроде там не просто трубка, а трубка с клапаном.

Я так понял, что баллончики в ней прокалываются и уже в заряженном виде всё это вкручивается в винтовку. Ну судя по схемам я так. Вес ударника или его размеры менялись? И менялась ли боевая пружина? У себя я пока поменял клапан -поставил фторопластовый Ф 8мм с конусочком фаской 1х45 и слегка оформил седло в штатной деталюхе под этот клапан.

Поджал максимально штатную пружину. На СО2 получил паспортных 16 дж. С ВВД только начал эксперименты, так как самодельный ресивер начал травить, а новые баллоны собрал, но на испытание опрессовкой еще не давал. А поскольку конструкция из трубы АМГ2Н 36х3, то хочу убедиться, что можно использовать. Но прикидочно оценил до атм.

При большем давлении скорость падает. Логика подсказывает о необходимости усилить пружину. А ударник не трогаем? Да вот еще - расширительная камера.